JESUS NÃO É UM SISTEMA DE SALVAÇÃO

A doutrina da expiação tem sido reduzida a um mero sistema de salvação, onde afirmam que Jesus morreu por todos, sem distinção e sem exceção, mas somente aqueles que “aceitarem Jesus” serão salvos, ou seja, segundo o ensino da expiação universal, Jesus não veio ao mundo para salvar, mas apenas possibilitar a salvação.

Essa doutrina foi, e tem sido, alvo de muitas discussões em torno da historia da igreja. Já no primeiro século temos Orígenes em Alexandria e Irineu em Lião tentando sistematizar essa doutrina, que ficou conhecida como “A teoria do resgate pago a Satanás”, que só foi contrariada no século XII pelo arcebispo Anselmo da Cantuária, que ensinou “A teoria da satisfação penal”. Alguns anos após a morte de Anselmo outra teoria aparece, defendida pelo teólogo francês Pedro Aberlado, conhecida como “A teoria da influência moral”. No inicio do século XVII, os socinianos, a semelhanças da teoria da influencia moral, ensinavam “A teoria do exemplo”. Neste mesmo período surge na Holanda “A teoria governamental”, ensinada primariamente por Hugo Grotius que mais tarde influenciou o pensamento do teólogo e pastor da igreja Reformada na Holanda, Jacó Armínio, que depois foi ensinada pelos seus discípulos conhecidos como os remostrantes. Para os seguidores de Armínio, “a morte de Jesus faz provisão para o perdão de todos os pecados, mas ela não estabelece o perdão até que o pecador se entregue em fé a Deus”[1]. Não obstante, as igrejas reformadas seguiram os ensinos do reformador João Calvino crendo na teoria da satisfação apresentada por Anselmo da Cantuária. Para os teólogos reformados a morte de Cristo foi vicária, Ele satisfez as exigências da lei no lugar dos eleitos.

R. C. Sproul, comentando romanos 3.24-26, define a palavra expiação nos seguintes termos: “Não devemos nunca abandonar palavras como propiciação e expiação. Essas são duas das palavras mais gloriosas que encontramos no Novo Testamento.

Propiciação significa satisfazer as exigências da justiça. Em termos bíblicos, significa satisfazer as exigências da ira de Deus. Deus coloca o pecado e o mal sob seu julgamento e declara que derramará sua ira sobre eles. Em termos do Novo Testamento, do que nós somos salvos é de Deus. Somos salvos por Deus do próprio Deus, da ira porvir. A propiciação satisfaz completamente as exigências da ira e da justiça de Deus, o que é o significado da cruz. Cristo, como nosso substituto, tomou sobre si a ira que nós merecíamos pagar, a penalidade que era devida à nossa culpa para satisfazer as exigências da justiça de Deus. Em sua obra de propiciação, Jesus fez algo no sentindo vertical, algo com respeito ao Pai, satisfazendo por nós a justiça de Deus.”

Expiação tem a ver diretamente conosco. O prefixo ex – significa “para longe de” ou “fora de”. Um dos benefícios da justificação é a remissão do pecado sendo retirado de nós. Nosso pecado desaparece. [...] Quando o Novo testamento fala sobre expiação, está se referindo ao sentido pelo qual Cristo remove nosso pecado e o afasta de nós. O salmista disse: “Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões”(Sl 103.12).

[...] Elas [as palavras: propiciação e expiação] captam de modo muito rico a essência do evangelho que se firma sobre aquilo que Cristo realizou na cruz pagando por nossa culpa e em sua vida de perfeita obediência, conquistando a justiça que ele nos dá gratuitamente.”[2]

 Sem a expiação seria impossível o perdão dos nossos pecados. Jesus removeu de nós, uma vez por todas, o pecado que nos tornava culpados diante de Deus. Sua morte foi um ato forense que nos salvou, e não uma viabilidade para salvação. Se Jesus fosse apenas uma possibilidade de salvação, ninguém seria salvo, visto que a humanidade está morta em seus pecados e delitos (Ef 2.1); se ele morreu por todas as pessoas, então deveriam ser salvas, e já que não serão, prova que elas não são suas ovelhas. Jesus deu a sua vida pelas suas ovelhas (Cf. Jo 10.6), e aqueles ao qual não faz parte do seu rebanho, disse Agostinho: “Ele viu que elas eram predestinadas para destruição eterna, não lhes adquiriu a vida eterna pelo preço do sangue”[3].

- Thiago Ribeiro

REFERENCIAS:

[1] VAILATTI, Carlos Augusto. Expiação Ilimitada. São Paulo: Editora Reflexão, 2015, p.49.

[2] SPROUL, R.C. Estudos bíbicos expositivos em Romanos. São Paulo: Cultura Cristã, 2011, p.93.

[3] GIBSON, David; GIBSON, Jonathan. Do Céu Cristo veio Buscá-la. São José dos Campos, SP: Fiel, 2017, p.83.